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民族文物鉴定及断代具体方法有几种
民族文物鉴定及断代具体方法有几种:

首先根据文字记载确定年代。
文字记载有两种情况,一种是文物本身上有文字,且标有年代,这种文物断代是比较容易的,如贵州三都县有一批画像石墓葬,传说是"苗坟",但是附近苗族并不承认是自己祖先的遗物, 当地水族则认为是水族的坟墓,与其家谱核对后,石刻墓志上的人名与水族有关,其上还刻有具体年代,说明这些石刻是明清时期水族的墓葬(图15、水族还有一种水书,在书末往往标有年月日,这也是断代的最好依据。其他如藏经、东巴经、傣文贝叶经和各种傣文文书,其上多书年代,这也是断代的凭据。另一种情况是外证或他证,根据史书记载来断定年代的方法。如在云南哀牢山发现许多李文学的起义文物,文物本身没有年代,但起义事件是有明文记载的,从中可确定李文学起义文物的年代。这类例证是很多的。

其次是根据传说或口碑断代。
绝大部分的近代民族文物上是无文字的,也没有史书记载, 这些文物的断代只能在调查和征集中明确,如某件工具用了多。

第三是根据器型学进行断代。
这种方法是从考古学中借用来的,具体做法是把相同或相似的器物中的标准文物拿出来,作为标准文物,然后与其他器物加以比较,找出同类器物的早中晚变化规律,如独龙族的刨土农具不仅有戈拉(木制鹤嘴锄),还有包铁尖的"恰卡",进而又应用了宽刃的怒锄,这三种农具就是有发展规律的,其中"恰卡"是近百年传人独龙河地区的,这样对"恰卡"的上限年代就清楚了,而怒锄不过50年历史。

第四步至于考古遗物的断代,还要根据地层学、地质学和自然科学方法测定。

第五步制作工艺和用法的考察。
田野调查绝不限于搜集文物,而要调查与文物有关的生动情节,如有关传说、制作、用法、宗教迷信等等,都要记录下来。对征集一套酿酒工具,一定要齐全,又要了解每件文物的地位和用途,搞清酿制各种酒的全过程。对于傣族的竹纸制作、苗族的蜡染等方法,也要考察明白。这项考察,有些是在调查中解决的,有些是在文物鉴定过程中,参考有关文献记载和文物知识,研究而得的结果。

第六步进行综合研究。
在完成上述工作的基础上,要根据有关历史记载、考古发现和亲身的调查资料,包括文字、照相、绘图、测量等资料,与当地的自然资源、社会经济、文化艺术、生活习惯和宗教信仰等所调查的文物资料、社会历史调查结合起来,进行综合性比较研究,在此基础上,写出有关民族文物调查的综合性资料,然后上升为理论的高度,对所调查地区的地理环境、历史沿革、民族来源、生产力水平、经济活动、生产方式、阶级关系、政治制度、家庭婚姻、生育制度、宗教信仰、科学技术、文化艺术等等作出专题性研究。

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