从《陈献章南归诗翰》卷中的诗作、书法以及鉴藏家对陈献章评价可知，其对岭南的思想界、艺术界都有深远的影响。
他以自然为宗的理学思想给当时受程朱理学束缚的岭南思想界注入了新风，《明史》记载："原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，……学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学……于是从其游者遂众，他的学术思想得以广泛传播，成为明代理学史上的一个重要学派。他的门人弟子众多，当中以湛若水为最，能将他的学说发扬光大。
陈献章的诗首论性情，次及风韵，认为无风韵则无诗。并一再强调诗应本于自然，率情而发，并寓哲理于诗中。他这种独特的艺术风格，"对后来兴起的文学解放思潮有不可磨灭的先导之功"。
陈献章的书法对岭南书坛影响甚巨。他刚健沉雄的书法，为不少书家所喜用，其影响一直到清代。能承其书法技艺的人有明代的湛若水、萧文明，清代的苏珥、陈澧等人。
陈献章学识渊博，品格清高，待人以诚而又诲人不倦，因此他的诗文、书法在当时及后世都备受推崇。清松年《颐园论画》云："书画清高，首重人品。品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。"我们从《陈献章南归诗翰》卷的收藏情况就可见一斑。引首有明代岭南书法大家黎惟敬隶题，卷后有清代重臣兼书法大家翁方纲等人题跋。他们对此卷书法作了极高的评价。清代广东著名收藏家吴荣光、潘季彤相继收藏此卷墨迹，虽然二人均没有题跋，但从其所钤印鉴亦可知二先生对此卷墨迹是非常喜爱的。此卷历经数百年，除"石斋"印残外，全卷均完好无损，从中亦可见出历代藏家对它的爱惜之情。
陈献章在学术、诗文、书法上的卓越成就，奠定了他在岭南理学史、艺术史上的重要地位，不愧为开启岭南新风气的一代宗师。
附录一《陈献章南归诗翰》卷释文
出潞河三首
来往西风析木津，归舟明月又随身。君看乌帽白头客，合是东西南北人。浮世升沉虽有定，鸿钧赋予不为贫。却怜病骨长如旧，叨负清朝翰苑臣。上疏宁非罪，纶旨更敢违。平生只愿仕，今日暂须归。溪艇眠纱帽，岩花落彩衣。细论朝野事，九五正龙飞。
圣主隆大孝，微臣表下情。深渐不报德，有诏许归宁。野日明霜戟，河风动羽旌。此时心一寸，飞入九重城。
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