下面列举的各种文化及某种文化中的各个类型的发展，都是连续性的。各种文化都有它的来龙去脉以及与周围文化的交流因素的存在。特别是发展较早居于先进水平的文化的影响和推动，对于整个社会发展过程中的作用是非常明显的。陶器的烧制水平与造型纹饰特征，是各种文化相互关系的客观反映，也是我国新石器时代文化发展连续性的重要依据。黄河流域的龙山文化分布广阔，虽划为各具特征的山东龙山文化、河南龙山文化、陕西龙山文化等，但它们之间在文化面貌方面的共性毕竟是主要的。大汶口文化、长江流域的屈家岭文化、马家浜文化、良渚文化也都如此。甚至东南地区的山背文化、石峡文化、昙石山文化等也毫不例外地存在着一定的共性。从陶器的颜色与鼎、鬵、岙、豆、簋、壶等的器形以及花纹装饰，虽各有某些变化，但其主要风格是比较接近的。新石器时代陶器的许多共性正是这种连续性在陶器发展中的反映。也正因为自始至终存在着这种连续性，所以在全国范围内，陶器发展到新石器时代晚期，在文化面貌上出现了渐趋一致的倾向。
文物鉴定专家证明，在新石器时代文化连续发展的整个长河中并不是循序渐进的，当一种文化发展到一定高度时，就要跃进到更高的另一种文化。以黄河中游的仰韶文化为例，它始自公元前5000多年，大约至公元前3000多年便过渡到另一种更高的文化一一龙山文化发展的新阶段。新石器时代陶器的发展也随着其它文化的发展而发展。在制陶技术从低级向高级发展的连续性中，也包含着发展的阶段性，从新石器时代早期的磁山、裴李岗文化的红陶，发展到新石器时代中期的仰韶文化的彩陶，又从彩陶发展到新石器时代晚期的龙山文化的灰陶这样三个阶段。在全国范围内新石器时代文化尽管发展是不平衡的，陶器的发展有早有晚，制陶技术也有高有低，但随着新石器时代文化的发展大致都经过了这样的发展阶段。最能说明黄河流域新石器时代陶器发展的三个阶段是以王湾、大河村为代表的遗址。
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