茶仙卢仝
作者：谢美生
提起被人们尊称为茶圣的陆羽，人皆熟知，他写的《茶经》一书， 流传 至 今 ， 可 谓 是 茶 书 经 典 。 与 陆 羽 同 时 代 还 有 一 位 被 人 们 尊 称 为 茶 仙 ，人，他就是唐代范阳（今河北省保定市所辖涿州市〉人卢仝。卢仝是唐代著名诗人，他写的《七碗茶歌》诗，千古流传，脍炙人口。北京中山公园内西侧有个"来今雨轩"，建于 19:5 年，是著名的茶楼，主体建筑具有浓 郁的中国古典色彩，庭院内花草环绕，假山、小桥、喷泉、瀑布相映成趣，尤为雅致。是近代一些社会名流聚会之所。它得名于卢仝同一时代的一 则典故：唐朝诗人杜甫闲居长安，曾一度被唐玄宗赏识，得官有望。一般达官贵人以为他前途无量，便主动上门结交，可是他后来没做成官，所以对他就逐渐疏远了 。 一日，秋雨绵绵，杜甫贫病交迫，适一魏姓故友前去探望，使诗人既感激又伤心，因而作诗一首。诗前有一小序："秋，杜子卧病 长 安 旅 次 ， 多 雨 生 鱼 ， 青 苔 及 榻 ， 常 时 车 马 之 客 ， 旧 雨 来 ， 今 雨 不来……"后人便以"旧雨"指"故友"，"今雨"指"新朋"。"来今雨轩"是 指所 识 新 旧 朋 友 欢 聚 一 堂 之 意 。 " 来 今 雨 轩 " 匾 原 系 民 国 时 期总统徐世昌所书，新匾为中国佛教协会主席赵朴初写。当时一些社会名流，大学教授，鸿儒名医，常来此聚会。柳亚子组织的"南社"活动也曾在此举行。 鲁迅、朱自清等常在这里品茶。来今雨轩茶楼有一楹联："三篇陆羽经，七度卢仝碗。""三篇陆羽经"是指陆羽的《茶经》。"七度卢仝碗"系指卢仝的《七碗茶歌》。卢仝被称茶仙，与茶圣陆羽并称，可见卢仝在古今爱茶人士心目中的重要位置。茶圣陆羽（今湖北天门市人）与茶仙卢仝，一南一北，并驾齐驱，为茶文化作出了杰出贡献 。
卢仝（约795—835〉，号玉川子。虽出身于范阳卢氏名门望族，但他少年时家境却十分贫寒。年轻的卢仝耿直孤僻，淡泊名利，尤为厌恶 官
场的孽政弊息，不参加科考，隐居嵩山少室山，刻苦攻读。后来出山在洛阳长夏门东里仁坊居住。此时卢仝家有父母、妻子魏氏和儿女，另外 还有 两 位 年 迈 的 老 仆 人 ， 一 家 人 挤 住 在 几 间 破 屋 里 。 卢 仝 终 日 读 书 著 述 ，不 计 营 生 ， 时 常 靠 近 邻 僧 人 接 济 粮 米 生 活 。 卢 仝 诗 投 当 时 的 大 诗 人 韩愈。韩愈《寄卢仝》诗中写卢仝在洛阳的生活："玉川先生洛城里，破房 数间而已矣，一奴长须不裹头，一婢赤脚老不齿，辛勤奉养十馀人，上有 慈亲下妻子。"由此诗可知卢仝家的老男仆人头上连裹头的幞头〔头巾） 都没 有 ， 老 女 仆 人 脚 上 的 鞋 也 没 有卢仝家 的 贫 寒 窘 况 可 见 一 斑 。
卢 仝虽然处于如此窘景，不被高官厚禄所诱，拒绝仕途，以清贫耿介闻名。 朝廷闻知卢仝的才学，曾两次征他为谏议大夫（官位五品〗。但卢仝憎恶 朝廷宦官专权，卑视官场龌龊 ， 都未应命而谢绝 了 。正如他在《冬日》诗中吟出"上不识天子，下不识王侯"（《全唐诗》卷588〉。茶仙卢仝的耿耿狷介性情与茶圣陆羽极相似，陆羽曾有"不羡朝入省，不羡暮人合"〈《全 唐诗》卷308〗的名句。韩愈尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节操，在 洛阳 官 任 河 南 令 时 对 卢 仝 时 有 接 济 。
后 来 卢 仝 为 生 活 所 迫 ， 卖 掉 宅 屋 南 下 居 住 在 扬 州 一 位 名 萧 庆 山 的朋友欲卖但尚未卖出的宅中，后又飘泊常州等地，还一度去过白草黄 云的塞外。时光流逝，白驹过隙。随着年岁渐大，卢仝定居济源（今河南 济源市〉，并不时往来京师会友论诗。唐代，茶叶已经颇为普及。因茶叶 味甘而香，能振奋精神，不仅大受文人、官宦喜爱，也深为市井百姓欢迎 。
正如陆羽《茶经》中所写："茶随时代之不同而使用日广，已成为每家 之饮料。"卢仝一生嗜茶，精于茶道。他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，又称《七碗茶歌》，与陆羽的《茶经》齐名，为茶文化经典之作。《七碗茶歌》 是卢仝品尝了好友谏议大夫孟简所赠的新茶之后而作，全诗一气呵成， 直抒胸臆,通过对制茶、茶品的描述和煎茶、饮茶详尽感受及联想，寄托 了他 对 茶 农 的 深 切 同 情 和 愿 为 苍 生 请 命 的 思 想 感 情 。《七碗茶歌》全诗共四十句。"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白絹斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片"。
这开头是写清晨接到好友谏议大夫孟简送来的好茶。孟简是卢仝大约元和六年^^)在常州飘泊时结识的好友，二人一直保持着友谊。卢 仝通过亲手打开包封、端详新茶等细节表现了他对茶的珍爱和对送茶人的真挚友谊。"闻道新年人山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶， 百草不敢开花。仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹， 至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家"。这段是写这样先春抽出的黄金芽似的、经精心焙制的至精至好新茶是天子、王公才能享受的，如何竟到了山野人家。"柴门反关无俗客，纱帽龙头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面"。这是写卢仝闭门在煎茶的情景。碧云， 指新茶的颜色。风，是描述煎茶时水的沸腾声。白花，指煎茶时浮起的泡沫。"一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也,惟觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去"。 这段叙述了诗人饮茶的感受。由于茶味好，每饮一碗有不同的感受，连饮七碗，气韵流畅，愈饮愈美，当饮到第七碗时，直觉两腋生清风，飘飘欲仙之感。这段卢仝把茶提神醒脑、激发文思、净化灵魂、与天地宇宙交融、凝聚万象的功能渲染得淋漓酣畅，对传播饮茶风气，使茶饮普及深入到民间，把人们对茶的认识提升到一种出神入化的高度，起到了极大的推动作用。难怪后世在尊称陆羽为茶圣时，不忘尊称卢仝为茶仙。 形容苦思苦想、搜索诗文语句的成语"搜索枯肠"，就是由"三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷"诗句而来。"山中群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头合得苏息否？
写到这里，卢仝忽然笔锋徒转，由高高在上的群仙，哪知人间苍生，转入为苍生请命，为辛苦的茶农疾呼，告知养尊处优的居上位者，在享受这至精至好的茶时，要知道这茶是多少茶农冒着生命危险，攀登在山崖峭壁上采摘而来。唐代有贡茶制度，规定茶农必须在清明前将制好的新茶送到长安。茶当然是香的，但唐代的茶农却是辛苦的。他们不仅忍受早春的饥寒，不顾安危攀登山崖峭壁采摘新茶，辛苦焙制茶，还得十万火急赶时间。卢仝对此愤懣不平，发出"安得百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦"之呼喊。因为那些高高在上的群仙，哪知下界亿万苍生的死活。卢 仝要 借 他 的 好 友 孟 简 这 位 谏 议 大 夫 一 一 朝 廷 官 员 问 ， 下 界 的 苍 生 何 时 才能 得 到 休 生 养 息 ， 何 时 才 能 得 到 喘 口 气 的 那 一 天 ？ 卢 仝 在 形 象 地 写 茶 、描述茶品、煎茶和茶神奇功能的同时，对茶农寄予了深切同情 。
卢 仝 一 生 嗜 茶 ， 茶 对 他 不 仅 是 口 腹 之 欲 ， 还 是 他 的 一 种 精 神 寄 托 ，是 一 种 他 对 人 世 冷 暖 的 关 切 之 情 。 他 为 生 活 所 迫 寄 居 在 朋 友 萧 庆 山 欲售的宅中时，对萧庆山写诗说"君若随我行，必有煎茶厄"。茶就是卢 仝的一颗赤诚的心，一片心灵中的净土 。
卢仝虽拒人仕途，但决非世外桃源之人。他关切时政，敢于慷慨 陈词 ， 无 情 抨 击 讥 讽 当 时 宦 官 专 权 的 腐 败 政 局 。 元 和 五 年 ^ ^ ) 八 月 十 五日发生月蚀，卢仝在《月烛诗》中把天子比作皇天，把日月比作皇天的 眼睛，把当权的宦官奸党比作吞噬日月的蛤蟆精，因此得罪宦官党人 。
大 和 九 年， 朝 廷 的 官 僚 集 团 与 宦 官 集 团 斗 争 十 分 激 烈 。 宰 相李训和王涯在唐文宗李昂的支持下，想诛灭以仇士良、鱼志弘为首的 一批 在 朝 专 权 的 宦 官 ， 借 左 金 吾 卫 大 将 军 韩 约 的 大 厅 后 的 石 楠 树 夜 降 甘露为名，诱仇士良等宦官前往观看时，将其一网打尽。但因事先埋伏 的军兵暴露，被仇士良发觉，仇士良率兵将李训和王涯杀害。历史上称" 甘露之变"。卢仝与王涯时常品茶论诗，这天恰逢卢仝来王涯家饮宴，夜 晚留宿，被仇士良杀害（宋钱易撰《南部新书》，张习孔主编《中国历史大事编年》第二卷〕。 卢仝死后，归葬于济源故里。据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北十二里武山头有卢仝墓，山上还有卢仝当 年汲 水 烹 茶 的 " 玉 川 泉 " 。
卢 仝 的 《 七 碗 茶 歌 》 对 饮 茶 的 普 及 和 茶 文 化 传 播 有 很 大 的 推 动 作用，成为了人们吟诵茶的典故'。宋代苏轼《游诸佛舍， 一 日饮酽茶七盏 ，戏书勤师壁》诗中有"何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶" 。 认为卢仝 的"七碗茶"更胜于"一丸药"。宋代诗人杨万里、周季、梅尧臣分别有引 用卢 仝 吟 茶 典 故 的 诗 句 " 不 待 清 风 生 两 腋 ， 清 风 先 向 舌 端 生 " ； " 但 知 两 腋清风起，未识捧瓯春笋寒"；"亦欲清风生两腋，从教吹去月轮旁"。元 代耶律楚材《西域从王君玉乞茶因其韵》诗中有"卢仝七碗茶诗难得，念 老三瓯梦亦賒"。明代胡文焕诗句："我今安知非卢仝，只恐卢仝未相知。
卢仝还是历代画家常画不衰的题材，名作佳构洋洋大观，美不胜收， 成为绘画中茶画奇葩。如宋代画家钱选画有卢仝故事的《卢仝烹茶图》， 创南宋画坛新风的一代大师李唐有《卢仝烹茶图》，南宋四大画家之一 的刘松年有《卢仝烹茶图》，明代号称"江南第一才子"的画家唐寅有《卢 仝烹茶图》，晚明人物画大家陈洪绶亦有《卢仝烹茶图》，明代另一大画 家丁云鹏也作有《玉川烹茶图》。清康熙四十七年，康熙皇帝命画 家王原祁为总裁纂集的书画类书《佩文斋书画谱》卷 84 选录刘松年的《 卢仝烹茶图》，是以卢全《七碗茶歌》诗的内容人题的。由此可见卢仝在 中国茶文化史上深远的影响。直到现在，一些老字号茶店还挂有纪念茶 鼻祖 陆 羽 和 卢 仝 的 " 陆 卢 遗 风 " 匾 牌 。
卢仝和陆羽是唐代茶坛的两颗耀眼明星。陆羽被人们尊称茶圣， 其《茶经》名垂史册;卢仝被人们尊称茶仙，其《七碗茶歌》流传千古。卢 仝
不仅为我国历代茶人尊奉，也为日本人推崇备至，将之与茶圣陆羽相 提并论。卢仝的《七碗茶歌》在日本广为传颂，并演变为"喉吻润、破孤闷 、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生"的日本茶道。卢仝故里济源的九 里 沟 现 在 有 玉 川 泉 、 品 茗 延 寿 台 等 名 胜 。 为 纪 念 茶 仙 卢 仝 而 修 建 的"卢仝茶社"，位于风景如画的莲花湖畔，整体建筑依山就势，古朴典雅 ，简而幽静，石柱回廊，相对嶙峋山石，远眺沟谷溪流别有诗情画意。卢 舍内有卢仝茶文化展和中国茶文化展，茶社有娴熟的沏茶表演，悦耳的 音乐演奏。置身于这风景旖旎的沟谷中，山青、水秀、茶香、人娴，喝上卢仝七碗茶，就仿佛心生明月，头沐春风，油然使人思古抚今，遐想万千 。
(作者单位：河北大学艺术学院 ）
本文由北京石渠雅集文物鉴定中心（www.chinawenwu.cn）整理转载发布，如转载请尊重作者的劳动成果、注明文章的作者。
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