古画鉴定的任务
中国古代绘画作品流传至今的数以万计，时间跨度上千年， 具有悠久的历史传统和鲜明的民族风格，是我国传统民族文化的重要财富。然而，留存下来的古代绘画作品，情况十分复杂，其中真伪杂糅，优劣参差，有的真伪合一，有的时代、作者不明，有的错判真伪，有的误定时代、作者或图名，造成鱼目混珠。因此，要真正撷取传统的精华，就必须对遗存古画进行一番严格科学的鉴定，区别真伪，明辨是非，判定优劣。故而抓好鉴定是开展古画研究的最基础工作。
也就是古画鉴定立足于解决什么问题？概括说包括辨真伪明是非、判优劣三个方面。
辨真伪是最主要的任务。古画中数量最多的为"有款作品"， 即作者署有名款或钤有印章。鉴定的任务就是弄清作品是否确为.其人所作，是即属真，不是即定伪。
明是非主要是指一些"无款作品"，即作品无作者款印，后人评定为某代或某人作。鉴定的任务就是重新判定其是否正确， 若正确就认可，若错误就改正。
判优劣就是确定作品的价值，包括艺术价值、历史价值或科学价值。对真迹而言，可由此评定其品级；对伪作来说，亦可因不同价值而决定其取舍。
鉴定的三大任务并不是截然分开的，常需要齐头并进。这是因为：
某件作品在判定真伪或是非后，还应该从优劣方面进行品评，以进一步确定品级或取舍。像有些作品虽属真迹，然水平不高，或名头不大，或时代较晚，无太多价值，定级就低，甚至可以不入级或不人藏，如清末的一些宫廷画家（陈兆凤、张恺、屈兆麟等人）的小品画或隔扇画，就不人级。而有些虽非真迹的临摹本和仿本，却具较高艺术性，或时代较早，或出自名家之手，往往可列人较高级别或加以收藏，如明清时代某些颇具水准的《清明上河图》"苏州片"，明詹僖仿造的元代吴镇墨竹，均具重要参证价值，虽不真亦可收藏。
有些古画情况特殊，既需辨真伪，又需明是非。像某些"有款作品"，虽属临摹本，但本意并非存心作假，而是作为副本留存，在鉴定为非真迹同时，还要明其是非，确定它为某代临摹本，而不能简单归人赝品之列。如南宋马和立诸多《诗经图卷》， 均出自南宋宫廷画家之手，旨在作为副本流传，即有别于通常伪作。
而有些"无款作品"，实际上是有意造假，冒充较早年代以牟利，虽未标名作者，实属作伪性质，在鉴定时就以辨真伪为主，改正时代后亦将它列人赝品。如诸多仿元以前时代的无款"菩萨"、"佛像"、"水官"等道释画，显然属于明清时期地区性造假作品。
有些作品则是真伪与是非杂糅在一起，既有辨明真伪之处， 也有判断是非之地。如旧题为唐代韩榥的《文苑图卷》，无款， 本幅有宋徽宗丁亥题名"韩漯文苑图"，并钤有南唐"集贤院御画印"墨印、北宋徽宗双龙印及"宣和"玺，以及南宋"睿思东阁"大印。据徐邦达先生考证，此图服饰不合唐代，而与五代之制相符，画风不似韩榥，而与五代周文矩一致，因此，它绝非韩混真迹。但也不是伪本，因南唐墨印真，同时艺术水平也高，应属一件南唐作品。进而考辨内容、布局和画法，它与传为周文矩的《琉璃堂人物图卷》^实属宋摹本）甚相一致，故此图可能即周文矩真迹，起码是南唐画院高手的搴本。至于印章，南唐墨印虽真，北宋宣和诸玺却疑伪。徐先生在鉴定此图时，即具体情况具体分析，既指出真伪，又判定是非，不笼统肯定或否定。
至于代笔画，款真画伪，或画面亲笔、代笔参差，就更需具体分析，既辨真伪，又明是非。
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