石有奇石，异品，妙者。
异品奇石，大者植于庭院，小者供于几案，都能营造出文雅、清幽的格调与氛围。
这里要说的供石，就是供于几案间的妙石。
绍兴柯岩有云骨，上丰下俭，独立高耸。上世纪末，主事者欲在云骨前立一照壁，并为照壁题词的内容找我，因为云骨背后有普照寺， 我便为照壁拟了 "一炷烛天"四个字，后请书法家沈定庵先生书写上壁。
这云骨是奇石，并非移植，而是根立在原地的山石中的绝品。如果能縮龙成寸，将云骨移供上案，就是绝妙的供石。供石正是庭院中的假山片石，微型化后，移置于书斋、轩室之几案间的小品。一般以尺余高为宜。
供石之风，大概始于魏晋，盛于北宋,渐衰于明清。魏晋时候的名流清谈，焚香踞坐，手拂尘尾，借供石而助雅兴。到了北宋，花石纲掀起的大浪，则将供石进一步推进了达官贵人的文房。明承余绪，清则接近尾声。现在又重新兴起。
苏东坡的《怪石供》、《后怪石供》，列举出多种可以赏玩之石。宋朝的花石纲中经常出现太湖石的身影，乾隆皇帝则亲赐灵壁石为天下第一。其余如英石、昆石、栖霞石、菊花石、木化石……凡天地至精之气，结而为石,而又绝美者，皆可为供石。
宋代杜绾的《云林石谱》，说英石产溪水中。有数种：一微青色， 间有红脉笼络；一微灰黑；一浅绿一一各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通，其质稍润，扣之微有声。又一种色白，四面峰峦，多棱角，稍莹彻，面面有光可鉴物，扣之有声……
陆游则在"临窗静试下岩砚，欹卧枕看灵壁山"的逸趣中，享受着端溪石与灵壁石给自己带来的雅致。
明人王守谦的《灵壁石考》，则进一步认定董其昌的戏鸿堂、米万钟的勺园、曾莲生的香醉居、刘际明的悟石斋……都有供石。而这些文物鉴定专家的书斋、轩室中的供石都是灵壁石。
供石供于几案。有香缭绕，有丝竹悦耳。坐卧随处间，赏石便如坐禅。静心，养性,悟道……
水令人远，石令人幽。
猎户看到假山，或许会想到鸟兽;樵夫看到片岫，或许会想到柴禾；文人清客晤对供石，神往的也许是"采菊东篱下，悠然见南山"，也许是"古藤老树昏鸦，小桥流水人家"……
供石上案,美在自然。
宋人将"瘦"、"透"、"漏"、"皱"作为审石的标准。清人陈洪范举手赞成：
问君何事眉头皱，独立不嫌形影瘦； 非玉非金音韵清，不雕不刻胸怀透。
清人郑板桥则略有微词：
米元章论石，瘦、皱、漏、透，可谓尽得石之妙矣。苏东坡又说：石文而丑。一"丑"字，则石之千态万状皆从此出。元章但知好之为好，而不知陋劣之中有至好也。
苏东坡是玩石大家。
米元章其实更是石痴。
明人《素园石谱》中记载过这么一件事情：米芾守涟水，地接灵壁县,趁便收集灵壁石,并一一品目，加以美名。问题在于:入室终曰不出，乐而忘事,有点玩忽职守的意思。当时大臣杨杰官为廉访使，得知米芾好石废事,便想去矫正米的石癖。杨到了涟水，对米正色道：朝廷以千里付公，岂能终日弄石而不理事？奏章上去,你就后悔都来不及了。没有想到米芾竟从左袖中取出一石,其状嵌空玲珑，峰峦洞壑皆具，色极青润。米举石反复对杨说:这样的石头，怎能不爱？杨不予理睬。米纳石入袖。又取出一石。此石叠嶂层峦，奇巧更胜。杨仍然不予理睬。米又纳之入袖。最后再取出一石，此石天工造化，尽神镂之巧。这一次杨廉访使瞪大了眼睛，惊喜道：这样的石头安得不爱，非独公爱，我亦爱也。说着随即就从米芾手里夺去，携石登车径去。这就是那个时候爱石的时风。
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