酒，令人陶醉，丰富了人类的物质生活，也为人类的精神文明增添了光彩。它有德于人，这是一种酒德论。古已有之，魏晋时竹林七贤之一的刘伶就嗜酒如命， "借杯中之醇醪，浇胸中之块垒"，著有《酒德颂》，说："捧瓮承槽，衔怀漱醪"，当喝得醉醺醺，"无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，嗜欲之感情。"这时，再看人间世界，"俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。"至今，那颂碑仍耸立在他的墓前。盛唐诗人李白也是位酒仙。据说他之所以诗如泉涌，成为千古名家，也得力于酒。故而，"李白斗酒诗百篇"的佳话广为流传。
诗人多称颂酒的美德，可史家却偏偏记录酒的恶德。这是又一种酒德论。据史载，商王朝就是"酗于酒德"而导致灭亡的。周王朝的宰相周公在灭殷之后，曾特意写了篇有关酒的公告，叫《酒诰》，说殷人在未亡之前，王室和贵族无日无夜地沉溺于酒里，腥秽冲天，上帝都发怒了，所以终致灭亡。有鉴于殷亡的教训，周王特明令规定，任何人也不得画酒。当然也还做出了其他一些防止腐化的规定。
大约从这时起，"殷鉴不远"这句成语就形成了。"鉴"是古代一种青铜器，形似大盆，古人常以盛水照面，所以古人也称青铜镜叫"鉴"。那成语的意思是殷人灭亡的那面镜子离我们还不远啊？
可是，对"殷鉴"的理解历来却有分歧。或以为夏为殷鉴，即夏的灭亡是殷人的历史镜子。《诗经》上就是这样说的。宋代李清照也曾说："夏为殷鉴当深戒，简册汗青今具在。^就是以夏亡为殷鉴。但也有的以为周人以殷亡为鉴，故曰"殷鉴不远"。《诗经》中也有"宜鉴于殷"的话。唐人别出心裁，说"隋鉴不远"（《资治通鉴》卷第二百一），将隋亡为自己的镜子。理解尽管多有不同，寓意却是一样的，都是"前车之覆，后车之鉴"的意思。
商朝之所以灭亡，原因是很多的，但重要的一条就是殷王和贵族的严重腐化，酗酒淫乐就是现象之一。这种现象自从盘庚迁殷就开始了，商代第二十三个帝王武丁之后更日甚一日。这一历史问题，因王妃妇好墓的发现再次得到了证实。从妇好墓中随葬的礼器来看，包括炊器、食器、水器、酒器总共二百一十件，其中酒器占了四分之三。酒器中多为重器，造型奇特，设计精巧，非其他青铜器可比。妇好作为王妃藏有如此多的酒器，不用说她也是个长夜之饮的能手。同时，可以想见，殷代贵族女性中也有不少酒鬼呢！这就难怪商朝的亡国之君纣王竟做起酒池肉林来，令男女裸逐其间，终至天怒人怨，国破家亡。
这件贮酒器小臣犀尊和数以万计的商朝晚期青铜酒具，就是商人酗酒亡国的一件件物证。
小臣犀尊（高22.86厘米，长37厘米，宽33.02厘米），是清朝道光年间山东省寿张县梁山一个窖藏出土的，，共七件青铜器，称1'梁山七器"。道光二十五年；1845年〗曾首次公开展示。随后为曲阜孔庙所珍藏。不知何时，流落海外。现藏美国旧金山亚洲艺术博物馆。
晚商青铜艺术的风格，纹饰多繁缛，神秘而威严，有一种独特的狞厉美。然而， 这双角犀尊却与众不同，球型素面，线条洗练，形象质朴，活泼而有趣，洋溢着一种童真美，惹得人见人怜！因此，它不仅在旧金山亚洲艺术博物馆里被放置在大厅的中心，作为该馆青铜艺术品的代表，在世界上，也被视为中国青铜器艺术的象征，东西方出版的著名中国青铜器大型画册，少有不将它放置在封面或扉页的。上海博物馆馆长、著名青铜器专家马承源（1927—2004年）先生，一生过目青铜器无数，仅经其手收藏入馆的青铜器就有十二万件。可是，他却对小臣餘犀尊情有独钟， 对之研究多年。1982年，他五十五岁时著文说：我最大的心愿是，看看它，摸摸它，像抱孩子似的，抱抱它，和它照张相！ 2002年，七旬有五的老人，毅然跨越太平洋，飞抵旧金山，抱起小臣餘犀尊，合影留念，圆了一位青铜专家二十多年的梦！两年后，老专家辞世了 ，他死而无憾！
小臣賒犀尊见证了嗜酒的商王朝的兴亡，也见证了三千年前的东方青铜艺术在世界文明史上的辉煌，它也给那老专家了却了 一个魂牵梦绕的心结，这些都是世人皆知的。它还有一个秘密少为人知，那就是珍藏着一部三千多年来中国和亚洲气候与环境的变迁史，以及中国双角犀的上古分布图。
人所周知，今天的河南省，古称豫州，换言之，就是大象之州。其实，何止是大象，那时，今天生活在亚热带的好多动物也生息在黄河流域，犀牛也是其中之一。小臣犀尊的原型是一种中国双角犀牛，现代只在千岛之国的苏门答腊还生存着，故今称"苏门答腊犀"。它们在我国最后灭绝是在1916年，历时还不到一百年。从那时起，中国人再也看不到中国的双角犀牛了！
小臣犀尊为我们保留着中国双角犀牛的最古老的形象，是难能可贵的！可是，它却远去故乡，乡人也难得一见。它已是世界文化的瑰宝，也更像一座情感的桥梁，连接着大洋两岸的深深思恋！
扫描添加企业微信
