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青釉双耳陶盖壶
  这个盖罐的腹部作上宽下小平底形,短颈,浅盘口。装饰繁缛,有堆砌及褐黑色彩绘。盖子堆贴一只鸾鸟为钮,周围彩绘好几组花纹。器肩贴塑两个尾作菩提叶状的双头共命鸟的系钮。两钮间各贴有两个铺首及一佛,排列整齐有序。佛陀像作螺髻,背光,趺坐于双狮莲花座上。颈部涂绘七只异兽。肩部在堆贴间,插绘飘动的草纹。腹部勾勒持节的羽人,上层十一人,下层十人,两两相对,高低交错。最底部绘有一周仰莲纹。甚至盖内及盘口内外也都绘有花纹。图案充满神仙的怪异气氛。


南京市博物馆藏
 
  此器胎质灰白,通体施青黄色的釉彩。这个罐子在早期的釉陶器里非常有名,因为它使用了釉下彩绘这一种宋代之后才流行的装饰手法。
 
  新石器时代用矿物颜料在胎体上彩绘。商代之后懂得烧制单色的釉彩。这件罐子用含铁的颜料在胎上涂绘图案,然后再覆盖一层釉料入窑烧烘。
 
  这样,釉的颜色和釉下图案的颜色就有可能不同。这一件,釉是青黄色,图案是黑褐色。古人喜好多彩,这种产品应该很受欢迎。但是却不见继续烧造,直到宋代磁州窑用这种手法生产民用陶器才受到欢迎;元代改以钴彩绘,成功烧成釉下青花瓷,才成为重要的装饰手法。为什么之前不受欢迎而后来成功呢?应该与胎质和釉彩都有关。早期的陶土都含微量的铁,烧成后都有点颜色,釉料中也含有铁,依铁成分的多少,呈色从青黄到褐黑不等;彩绘的颜色肯定会受到胎色与釉色的影响,效果可能不理想,就像这件,看起来有点脏乱的感觉。北方的陶工就设法减少胎与釉料中的铁质,终于烧出透明釉的白瓷。
 
  这个罐子的图案兼有传统的神道与外来的佛教思想,从容量与器型看,大致是装骨灰用的。佛教倡导火葬可能是为了表达不留恋人间富贵的思想,同时带有不浪费土地的经济动机。处理死人的方式在中国有过好几种变化。远古的人们不了解死与生之间的生理现象,也不明白怀孕的真正原因。见到有生有死,容易想象死生是持续的过程;皮肤破裂流血过多会死亡,导致人们相信要获得新生命就得让血破体而出,灵魂才可以随着血液逸出体外,重新投胎做人。同时,医学不发达,寿命不长,病痛让人难受,因此有打死老人使早日超生的习俗。后来不忍亲自动手,就把老人送到荒山野郊让野兽去执行放魂的工作;再后来又改变为死后才丢弃荒野。《墨子,节葬》中"楚之南有炎人国者,其亲戚死,朽其肉而弃之,然后埋其骨,乃成为孝子",所说的就是这种习俗。后来又因不忍见尸体受蝇蚋摧残,才改为埋葬。既有埋葬的行为,就加深了对神灵的信仰,随葬物越来越多,以便带去来生使用。汉代甚至用木炭、白泥膏密封棺材,意使尸骨不化。不想东汉传来佛教,一反当时极力保护尸体的观念,而采用火焚方式,冥合了远古的思想。
 
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